教廷427日舉行儀式冊封兩位前教宗為聖人


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打擊魔鬼的告解神父 - 聖若翰衛雅司鐸小傳 譯者序

聖人者﹐神聖的人是也

中國和西方都有聖人
﹐而且無巧不巧﹐在絕大多數西方語彙裡﹐稱呼聖人所用的“SAINT”一詞﹐正好和中文裡的這個字﹐不謀而合。不但發音接近﹐意思也十分雷同。所不同者﹐中國的聖人只是純粹的人﹐且僅只限儒家學派的堯﹑舜﹑禹﹑湯﹑文﹑武﹑周公﹑孔子這幾位。孔子以後﹐以迄於今﹐聖人在中國大地絕跡﹐連孟子也只夠得上亞聖

西方不然﹐因為有倫理性的宗教信仰﹐西方的聖人﹐不但是人﹐而且具有神性﹐因此也更顯神聖。尤其是﹐代有聖人出。遠的不說﹐近者如德蕾莎修女﹐如前教宗若望保祿二世﹐遠近馳名﹐眾人景仰﹐都屬遲早會被封聖的聖人

這就說明了中國傳統文化裡缺乏最高造物主 - 天主的概念﹐使所謂的聖人﹐其實是從純粹人的角度和價值去理解和認定。而人的角度和價值不易有一致標準﹐於是乎﹐在此大環境下﹐要想成為聖人﹐不但自身找不到標準可循;退一步說﹐就算找到﹐也根本不可能得到外界一致認可欲求聖人出﹐無異緣木而求魚

但是﹐在西方傳統敬畏唯一最高造物主的傳統文化下﹐我們每個人都是上主眼中平等的子民標準不變﹐價值永恆。因此﹐只要能身體力行耶穌基督所說因義成聖的標準也好因愛成聖的標準也行﹐都可以成為聖人。此所以西方社會代有聖人出。也因此﹐使西方社會的世道人心﹐即使幾度幾番敗壞沉淪險惡﹐也終究幾度幾番或多或少為聖人所感動﹐為聖人所匡正

際此中國社會經濟空前繁榮﹐國力空前壯大﹐民族自信心空前高漲﹐舉目一片榮景之際﹐唯一所最令人懮慮的﹐難道不正是這種欠缺倫理性的宗教信仰來作為無形的社會準則欠缺由倫理性的宗教信仰所孕育出的聖人言行的調和嗎﹖

本書主角若翰衛雅生於法國大革命晚期。在那革命狂飆的年代﹐自小目睹信仰被毀﹐教堂被關﹐神職人員被掃地出門四處流竄的慘狀。有一次﹐當他的父母送走來家裡突襲檢查是否窩藏神父的士兵後﹐若翰衛雅問道﹕難道所有這些年輕士兵真的都相信沒有上帝﹖母親語重心長地回答﹕現在他們可能真的這樣相信﹐但是他們很快會發現﹐如果沒有上帝﹐這將是一個多麼孤獨無助的世界

面對現下的中國社會人心﹐是不是讓人也有同感


此外﹐本書還描述了若翰衛雅如何努力卻始終通不過當時神父所必須的拉丁文考試﹐最後不得不在導師貝里神父的苦心安排下﹐如何終于晉鐸成為神父的戲劇化轉折。以此對照若翰衛雅一生﹐無不處處顯露出我們常人所謂人生的造化﹐其實不就是天主化工巧妙的安排

中最耐人尋味的是﹐貝里神父在若翰衛雅頭一次因拉丁文考試失敗而無法晉鐸後﹐轉而尋求首席代牧格羅伯茲的幫助。格羅伯茲代牧問若翰衛雅﹕孩子﹐你真的想 成為神父﹖”“是的﹐我的主人。”“但是他們告訴我﹐你的拉丁文有困難。”“我是個差勁的學習者﹐我的主人。”“哎﹐﹐﹐哎﹐﹐﹐格羅伯茲代牧嘆口氣﹐拉丁文是重要的﹐但不是一切。事實上﹐﹐﹐他壓低嗓門小聲說﹐聽說﹐魔鬼講拉丁文可講得好呢

環顧時下﹐有些人動不動以學歷傲人﹐以職位傲人﹐以財富傲人﹐以會兩句洋文﹐會寫兩篇文章﹐會畫兩筆畫傲人﹐﹐﹐說穿了﹐這種膚淺的情緒﹐難道不也是這種魔鬼講拉丁文可講得好呢的同一種反射

然而﹐若翰衛雅最後終究不負導師貝里神父所望﹐不但本身成了聖人﹐而且扭轉法國一代民風﹐使原本離經叛道的亞爾斯小鎮﹐重新皈依基督教誨。使亞爾斯這個默默無聞的鄉下小地方﹐成為整個法國﹐甚至全世界的聖地

也許﹐這世俗所謂的功業並非若翰衛雅關心與在乎。然而﹐他所最關心的靈魂得救和死後進天堂的問題﹐畢竟也使其得道成聖。這一點﹐則確如十三世紀聖人多馬斯阿奎納所說﹐全憑一股真誠全然的意願﹐亦即所謂精誠所至﹐金石為開是也

另外值得一提的是﹐若翰衛雅自出任亞爾斯本堂後沒多久﹐就幾乎夜夜受到魔鬼的騷擾與試探。這在我們常人是很難理解的。因為﹐像若翰衛雅這麼樣一位聖潔且最終成聖的聖人﹐為什麼卻成為魔鬼敢於騷擾磨難的對象

天主教神學界裡流傳著這麼一種看似玩笑的解釋﹐就是所謂的修道院裡魔鬼特別多。原因很簡單﹐在凡俗世界﹐處處誘惑﹐處處陷阱﹐處處沉淪﹐處處敗壞﹐因此﹐只需要一個半個魔鬼﹐就足以玩弄眾人於股掌之間。但在修道院裡﹐由於聖潔的人多﹐誘惑不易﹐試探不易﹐撼動不易﹐於是﹐魔鬼也只好跟著增加﹐才能夠加強破壞力度﹐遂行其邪惡的圖謀

同理﹐反觀我們周遭﹐有時候不免發現﹐一些宅心仁厚的正義之士常遭磨難一些心狠手辣心術不正者卻反見吃香喝辣佔盡便宜。對此﹐我個人的解讀是﹐細觀歷史﹐舉凡心狠手辣心術不正者﹐且不說死後﹐就在生前﹐又有哪個真有好下場的﹖有時我們只看到這種人表面風光﹐但如果深一層探究﹐就會發現﹐這些人背地裡私底下說不出口不敢為外人道的苦處﹐可能非我輩所能想象﹗

換句話說﹐千算萬算不如老天爺一算在最後審判沒有到來之前﹐我們對那些自以為得計的邪惡者既不必心懷憤慲﹐更不可心生羨慕。至于那些反遭磨難的仁義之士﹐如果能明瞭修道院裡魔鬼特別多的道理﹐不也就豁然開朗﹐不再耿耿於懷好心沒好報了嗎﹖

深願本書讀者﹐在欣賞若翰衛雅這樣一位聖人的生平事跡之餘﹐也能在此目迷五色的當代世界裡找出高尚的目標全力以赴退固足以修身自好﹔進﹐又焉知我們未來的聖人不在其中

是為序 (200710)