極端都不可取，平衡最為難得。但是，比起潛意識裡極度自卑的人，有時，過度自信的人，還比較容易理性溝通。（2016年6月22日）

海外華人最讓人悲哀，而且最令人不解的是： 明明自己為了呼吸自由空氣，千方百計費盡心思移居國外，但是卻倒過頭來擁護那不自由、不民主、沒法治、沒人權的專制政權。（2014年8月19日）

在現在這個男不男女不女性別混淆的時代，這種觀點也許有點不合時宜，但我還是必須說，在絕大部分正常男人眼中，一個女人只要態度溫婉，三分姿色也會變成七分；相反，如果態度傲慢惡劣，縱然有十分姿色，恐怕也只剩三分，甚至零分。（2014年3月20日）

（梁啟超像）

人是群體動物。因此，人世間的紛紛擾擾，十之八九和黨同伐異有關。

換句話說，若要人間少些紛擾與混亂，首先就必須揚棄黨同伐異這種情意結，才有可能辦到。

事實上，文明與野蠻的最大差野就在於，野蠻人所作所為全出自本能；文明人則能夠通過理性思考，知所收斂，懂得適可而止。

野蠻人一旦情緒受到刺激立刻血脈噴張，完全不在乎什麼事實真相，死要面子。文明...

暴發戶並不可怕。二戰結束後工業化普及以來，歐美日本不知產生過多少暴發戶（白手起家的巨富），然而事實證明，這些人當中許多還是為善不欲人知的大慈善家。

換句話說，暴發戶並不可怕。可怕的是，暴發戶加上沒有精神教養的土包子心態，加上蠻橫的野蠻心態，那才可怕，那才叫人受不了。（2013年9月22日）

中國遊客在法國羅浮宮外的水池裡泡腳

“由於中國人口的眾多﹐假以時日﹐在今天這種交通發達﹑中國人大量外移的情況下﹐我真的擔心﹐有一天﹐甚至連西方的優質文明﹐也會被咱們這種毒素文明給污染﹑給破壞﹐那該是全人類何等的不幸﹗” 

這是我在1995年1月出版的《亂 - 惡性循環的中國文化》一書《自序》裡的一段話。

時光荏苒，如今事隔將近20年，讀者諸君，你...

嬰幼兒、小孩子，沒事會盯著人看，這是一種正常現象，給人一種天真無邪又無知的感覺。但成年人沒事也盯著人瞧，只會讓人感覺心術不正、沒教養。（2013年9月11日）

一個人俗不可耐的最大特色，就是，什麼都有，獨缺靈魂。（2013年8月31日）

自毛澤東竊國後，最令人遺憾的是，在一個自古以來就沒有宗教信仰的大環境裡，不但對傳統倫理道德趕盡殺絕，而且倒過來，用什麼“陽謀”、“造反有理革命無罪”、“和尚打傘無法無天”等種種歪理與作為當做表率，孕育出的國民特質自然演變成，既不知矜持與謙遜為何物，甚至沒有羞恥之心，更遑論敬老尊賢。（2013年8月18日）

對我輩華人而言，如果沒有基督教信仰，或者說，如果連宗教信仰都沒有，那麼，對西方文明的理解，甚至連再博學的大師如梁啟超、胡適、柏楊等，也總是會多少隔著一層，達不到那個點上。

反之，即使像達賴喇嘛這樣的佛教精神領袖，其對西方文明的理解，以及其讓西方人產生的共鳴，卻遠超過我華人中的所謂大學者、大師。（2013年7月27日）

人種沒有優劣之分，但人種背後的文化傳統卻有優劣之別。

看看我們從秦始皇以來的兩千兩百多年歷史，我們有什麼臉面自誇自擂自高自大？（2013年7月27日）

公元1215年，英王約翰在貴族和平民強迫下簽署《大憲章》

人沒有高下之分，但文明卻有高下之別。（2013年7月26日）

夫妻相處也好，朋友相處也罷，其實共患難比較容易 - 共患難主要靠得是本能。

共安樂才更難 - 共安樂須要智慧﹑眼光﹑習性﹑和教養。(2013年7月23日)

吃﹑喝﹑嫖﹑賭﹑酒﹑色﹑財﹑氣﹑是互相有關聯的。此所以孔子感嘆﹕“小人群居終日﹐言不及義﹐好行小慧，難矣哉﹗” （2013年7月18日）

自兩千年前基督教興起後，就有所謂下地獄的“七罪宗”之說。 爾後到中世紀，“七罪宗”更廣泛成為歐洲人的道德準繩之一。

雖然對現代人而言，“七罪宗”似乎聽來迂腐，就連篤信基督教的西方人也未見完全遵守。 但仔細想想，我輩若能將“七罪宗”做為修身養性的參考，仍不無裨益。

什麼是“七罪宗”呢？傲慢（Pride）；好色（Lust）；貪吃（Gluttony）;貪婪（Greed）�...

在一個沒有教養、沒有倫理、甚至沒有禮貌、沒有是非、一切以權謀權勢為依歸的社會裡，才會有所謂的“文人相輕”。 或者說，“文人相輕”的現象才格外嚴重。 因為，這種人哪懂得什麼敬老尊賢，哪懂得嫉妒是最大的惡德“七罪宗”之一呢？（2013年7月2日）

自秦始皇一統“天下”之後，我華夏人民經過兩千兩百多年來的高壓洗腦，已不自覺地養成了一種以為是天經地義的觀念。

那就是： 在國內的同胞總希望“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，巴不得統一全世界； 在海外的華人則希望“祖國富強”“祖國強大”“祖國榮耀”。

相反，絕少有知識份子會真正去關心弱勢者、弱勢群體、弱勢族群。

試想，以如此這般心態�...

在我心中，有三位值得我尊敬的老大哥：

一位是以歐美為首，型塑自由民主人權和現代工業文明的西方老大哥；

一位是最早開啟一神信仰，以神諭規範道德人心的猶太老大哥 (基督教乃其一脈相承的發揚)；

一位就是我們的近鄰，對現代文明最早覺醒，首倡脫亞入歐迄今一百五十年，二戰戰敗後學乖，致力發展民生工業成果驚人福澤廣被四海的日本老大哥。

我相信，我華人同...

死要面子的人，往往也死不認錯，其實說穿了，都是自卑感作祟。 一個真有自信的人，不會死要面子。 一個真有自信的人，反而勇於認錯。（2013年6月4日）

(2013年5月，南韓總統朴槿惠首次訪美)

同樣在東方，什麼時候，我們的華人世界，也能產生像南韓總統朴槿惠和緬甸反對黨領袖昂山蘇姬這樣的女性領導人？不但高瞻遠矚精明幹練，而且舉止端莊行事正派，同時又不失溫柔婉約的女人味。（2013年5月12日）

南韓總統朴槿惠首次訪美

絕大多數人的聰明才智其實相差無幾。人與人的差異，其實只在性向的不同和教養的不同。至於教養，除了家教以外，社會文化傳統顯然也扮演了很重要的角色。（2013年5月8日）

（圖為“脫亞入歐”論首倡者，明治維新功臣福澤諭吉在日圓鈔票上的畫像）

不能不承認，滋生發展於黃河流域的東亞古文明確有其輝煌傲人之處。孔孟的倫理，老莊的哲理，孫吳的兵法，等等等等，無不為世界文明增添光彩。

但問題是，對一個自秦始皇以降，兩千兩百多年來，文化的發展早已停滯，對人類文明早已毫無貢獻的我輩來說，如果還固步自封地把先秦�...

人心經常是不知足的，總是抱怨自己沒有什麼，很少算算自己已經擁有什麼。 就好的方面來說，這可能成為上進的原動力。 但就壞的方面來說，這可是痛苦、甚至犯罪的泉源。（2013年3月31日）

其實說穿了，天底下百分之九十九點九的人，即使做了錯事，做了壞事，甚至做了惡事，也還是情有可原。

人非聖賢，孰能無過？即使聖賢，也難免有過。至於完人，是不存在的。

因此，對任何冒犯我們的人，只要肯靜下心來，設身處地，穿上對方鞋子想一想，要不原諒也難，何至耿耿於懷？（2013年3月16日）

（亞里士多德畫像）

亞里士多德的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”這句話的意思就是，為了服膺真理、是非、與邏輯，寧願拋棄私人的感情和立場。

同理，這句話也可以說成是“吾愛吾家，吾更愛真理”；“吾愛吾國，吾更愛真理”；“吾愛吾民，吾更愛真理”，等等。

總之，作為一個真正的知識份子，服膺真理、是非、與邏輯，才是最可貴的品行。（2013年3月12...

教宗本篤十六世此番毅然決然主動退位，對天主教本身的影響有多深多廣，目前尚未可知。

但有一點可以肯定，那就是，

對我傳統最熱衷做官， 最熱衷名利， 最熱衷權勢， 既沒有基督信仰， 甚至沒有宗教信仰的華人同胞而言， 教宗本篤十六世竟然肯捨棄如此這般的榮華富貴與特權榮耀， 是否太不可思議? (2013年3月3日)

史懷哲（Albert Schweitzer）

任何一個國家或一個社會，不容諱言，其內涵外觀主要是靠這個國家或社會裡佔主導地位的知識份子形塑而成。

而今日的中國迄今沒有民主，沒有人權，經濟縱小有成就，也是靠犧牲上億農民工的權益，況且污染破壞到這般地步，真讓人不僅要問：我們的知識份子天良何在？

甚至別的不說，光是對西藏僧侶近年一連串慘絕人寰的自焚訴求，我...

按基督教觀點，或者說，按宗教的觀點，我們每個人都是“罪人”，不但背負了先祖留傳下來的原罪，也或多或少自覺不自覺地“犯了罪”。

然而，這種人皆“罪人”的觀點，在我們那殺人如麻毫無人性【欲與天公試比高】的秦皇、漢武；唐宗、宋祖；乃至康熙、乾隆、毛主席身上，可曾有過？

每當我看到電影電視小說戲曲裡對這些所謂的秦皇、漢武；唐宗、宋祖；乃...

不論是下位者對上位者，還是上位者對下位者；不論是弱勢者對強勢者，還是強勢者對弱勢者；甚至具絕對優勢的強勢者對處於絕對劣勢的弱勢者，任何對抗的結果，都是兩敗俱傷得不償失的。只是貪婪的人心，看不到這點。（2013年1月29日）

一個人或一個國家，有了點成就之後，難免會生出自信。自信未可厚非。但如果自信過度，就成了自傲，那可是要惹麻煩的。這裡的底線和分界點就在於，有沒有主動侵犯別人。（2013年1月29日）

一時想起柏楊說的：“抗拒富貴，比視死如歸還要難。” 環顧周遭，旨在斯言。（2013年1月28日）

我們對一個人或一件事的羨慕，也許可以成為上進的原動力。 但嫉妒不然，嫉妒只會造成破壞，甚至玉石俱焚，損人不利己，對自己一點好處也沒有。（2012年1月13日）

人間的許多紛爭，起源於歧視，或神經過敏自以為的歧視。

事實上，如果肯仔細想想，天底下哪裡沒有歧視？歧視我們的人難道沒有別人歧視他們？

再說，我輩凡人又有哪個敢保證自己完全沒有歧視？

換句話說，除了隨時勉勵自己不要歧視他人，只要不是制度性歧視，法律上的歧視，實在不必把歧視放在心上，影響心情。（2012年12月27日）

看了莫言在獲得諾貝爾文學獎前後的表現，使我深刻感觸，一個人，如果沒有宗教信仰，總難免給人一種“俗”的感覺。 如果再沒有深厚的禮儀基礎，就更給人一種“粗俗”的感覺。 “人與猴子的差異，開始於會不會使用工具。 文明人與野蠻人的差異，則開始於更細緻的精神層面。”  看了莫言的言談舉止，信然。（2012年12月10日）

只要我們的知識階層（不管海內外），繼續浸沉局限於所謂“國家強大”、“祖國富強”、“民族復興”的情意結，超過對弱勢者弱勢群體弱勢族群的關懷，超過對自由民主普世價值的理解與信賴，中國就一天不可能實現自由民主。（2012年11月18日）

只要我們的知識階層（不管海內外），繼續浸沉局限於所謂“國家強大”、“祖國富強”、“民族復興”的情意結，超過對弱勢者弱勢群體弱勢族群的關懷，超過對自由民主普世價值的理解與信賴，中國就一天不可能實現自由民主。（2012年11月18日）

只要我們的知識階層（不管海內外），繼續浸沉局限於所謂“國家強大”、“祖國富強”、“民族復興”的情意結，超過對弱勢者弱勢群體弱勢族群的關懷，超過對自由民主普世價值的理解與信賴，中國就一天不可能實現自由民主。（2012年11月18日）

據說共和黨總統候選人羅姆尼及其周圍這次滿心認為穩贏，因此只準備了投票日當晚的勝選演說講稿，沒有準備敗選認輸講稿，不禁使我感觸：也許，過度自信也是對老天爺的一種冒犯吧。 因為，畢竟誰才是最後的仲裁者呢？（2012年11月12日）

缺少宗教信仰的文化傳統，或者說，精神上對宗教信仰的淡漠，可能是絕大多數華人同胞（無論海內外或學識高低），終究無法真切了解西方文化的主要障礙之一。（2012年11月12日）

"不誠無物” - 觀人之術，如此而已。 反過來，任何成就，是不是也都是《誠》的產物？ 有幾分誠意，才可能有幾分成績。 愛迪生發明電燈，失敗一千次以上，最後終抵於成，豈不正是“精誠所至、金石為開”的最佳寫照？ 甚至連找尋對象的青年男女，也對此不可不知。（2012年10月28日）

可以這麼做，而不這麼做；有能力這麼做，而不這麼做；這才叫節制。 而節制是文明人的最高品德之一。（2012年10月28日）

雖然民主從不是黃河流域華夏文明的一部份，但若光論人權，則完完全全不把人當人的現象，其實是從秦始皇大一統以後才開始的。

像什麼“腹誹”，“文字獄”，“滅三族”，“滅九族”，“滅十族”，乃至“廷杖”(當場把不順眼的朝臣脫下褲子把屁股打爛），到大臣上朝時必須對皇帝“三跪九叩”等等，中國的人權，才真正被徹底摧殘淨盡！（2012年10月28日）

翻開人類歷史，先進的優美文化往往為野蠻人所毀滅。 秦王國滅掉東方六國，一統華夏，就是個例子。 歐洲北蠻人滅掉古羅馬帝國，又是另一個例子。 如今，既專制又強勢的中國，會不會也成為毀滅當代人類文明普世價值的劊子手？不免令人心驚。（2012年10月15日）

敬告所有放言“不惜一戰”的人： 只有兩種支持戰爭的人﹐勉強算是真正支持戰爭。 一種是子女即將上最前線作戰的人﹐一種是本身即將上最前線作戰的人。

除此以外﹐不管什麼人﹐不管說詞多麼高調多麼冠冕堂皇﹐統統是因為死別人不死自己﹐或者一心以為只會死別人不會死自己﹐才發出的豪言壯語。

支持戰爭的人﹐請仔細想想。 (重刊2010年12月10日感言)

專制體制的最大特色：不是內鬥，就是外侵，永無中間道路。（2012年9月30日）

我在二十多年前就提出，中國文化傳統自秦始皇統一後，就陷入一種惡性循環的死結。 好日子總是過不了太久，就一定陷入殺伐動亂，無法自拔。

現在，毛共（毛澤東式共產黨）為了遮掩權力分配接班的尷尬，轉移注意力，把矛頭引向釣魚台，看來，這個死結只有打得更死了。 悲夫！(2012年9月28日)

憑良心說，自毛共(毛澤東式共產黨)掩有大陸實行絕對集權絕對洗腦的高壓統治後，經過多年僵持，歐美西方後來之所以願意與之交往，願意對大陸投資，幫助大陸走上富裕，除了現實利益外，也多少帶有幾分對“新中國”的好奇與同情。

日本亦然，後來之所以願意與之交往，願意對大陸投資，除了緊跟美國腳步的現實考慮外，也多少帶有幾分對“新中國”的好奇與曾經�...

圖為公元1215年，英王約翰在貴族和平民強迫下簽署的《大憲章》

一個國家的自由民主，終究是要靠這個國家大多數知識份子的共識才能建立起來。 如果一個國家的大多數知識份子，只顧自身日子過好，然後良心一抹，只要“國家強大”，放言“國情不同”。 這樣的國家，是不可能指望會進化到自由民主的。（2012年9月15日）

切盼我“從極度自卑過度自卑走向極度自信過度自信的華人同胞”，萬萬不要把原本大可以共存共榮的釣魚台問題、南海問題，醞釀演變成害人害己玉石俱焚的世界大戰；或是醞釀演變成再一次毫無必要的義和團式羞辱。（2012年8月25日）

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附錄

（2012年08月22日中國日報）中國將軍：一旦開戰日本要亡國

解放軍少將張召忠坦言：日本政府更換頻繁，如果某屆政府由右...

曾子曰，“吾日三省吾身 ”。 其實說穿了，不論大人物處理大事，還是小人物處理小事，或者對人，或者對己，只要反問自己是否真正做到謙遜兩個字大概就夠了，基本上就不至於出軌。 其他一切，其實都是衍生物，附帶品。 換句話說，“吾日一省吾身”，足矣。（2012年8月13日）

有些華人總是辯稱，自由民主是西方人的玩意兒，不適合中國。 那麼，奧運也是西方人起源開創發展的；即使連柔道也是來自日本，由日本推廣普及成為奧運項目；連跆拳道也是來自韓國，由韓國推廣普及成為奧運項目。 在奧運的兩百多個項目裡，可沒有一項和中國有關，又為什麼要這麼不顧一切地爭金奪銀呢？（2012年8月6日）

記得看過一部英國喜劇 - “都是錢多惹的禍”。 的確，古不云乎“飽暖思淫慾”，萬一定力稍差，錢多幾乎肯定惹禍。 但話又說回來，事實也未必如此，錢多也可以做很多一般人做不到的好事。 像洛克菲勒、巴菲特、比爾蓋茲，，，很顯然，還是端在人的一心罷了。（2012年8月5日）

中國隊這次在奧運獎牌爭奪上，表現極佳。 迄今為止，不是第一，就是第二，與各大先進國，互相輝映。 身為四海華人一份子，不能不與有榮焉。 但問題是，為什麼在自由、民主、人權上，中國不也和世界各大先進國一爭高下呢？（2012年8月4日）

每逢奧運，就使我感觸萬千。 今年倫敦奧運，也不例外。

看了倫敦奧運的開幕式，不免使我想起，這小小英倫三島，卻是如此人才濟濟，像牛頓，像莎士比亞，像瓦特，像達爾文，像邱吉爾，，，，太多了，甚至像披頭四，哪一個不是影響當代世界文明至深且鉅的巨擘。

而我們有沒有想一想，在這人才濟濟的背後，是什麼樣的社會環境呢？（2012年8月3日）

俗話常說，觀察一個人，必須“聽其言，觀其行”。 其實也未必盡然。 一個人的人格有多高？對自己的信仰有多虔誠？大概只有自己最清楚，老天爺最清楚。 外人可能永無法得知。 （2012年7月16日）

身為海外華人一份子，不論對中國想爭做世界老大？甚至想征服全世界？皆無異議。

但是，這裡有一條底線。 那就是，首先必須在自己國家裡，實現自由民主。

如果在自己國家裡都沒有自由民主，那麼，中國對外的任何擴張，終將成為全世界的禍患，終將是現代文明的公敵，即使身為華人一份子，只要有點良知，也不能不全力反對。

事實上，不顧自由民主，只求擴張，根�...

看了最近的薄熙來谷開來事件，不免感嘆，天底下幾乎所有的犯罪行為，幾乎全都和財與色有關。 而財與色之所以會發生問題，又全都出自於一個“貪”字。 為人處世，可不慎乎？（2012年6月10日）

一個自秦始皇統一黃河流域文明各國之後急速倒退，兩千多年下來，如今明明已經落後西方起碼幾百年甚至一、兩千年的文明，就算衷心承認別人確實進步，自己確實落伍，希望迎頭趕上，也還有很漫長的路要走。 如果再偏偏自卑感作祟，拒絕承認不如人；尤其在小有成就之後，馬上變臉，回復鼻孔朝天，自以為是。 這還有救嗎﹖（2012年6月9日）

據專家們分析，全世界品質最好的軍人，首推日耳曼武士；其次為日本武士。

當然比起日耳曼人，日本的文化傳統有所不同，文明歷史也較淺。 因此，相對於日耳曼傳統禮俗，日本的男女禮防，可是令人有點不敢恭維。

不少日本男女可以把愛與性分開來對待，這是基督教文明熏陶下的人，無法理解，也無法苟同的。

但是，日本傳統武士道那種忠誠、勇敢、信義等精神�...

又到6/4週年。 距1989年，今年是第23個年頭了。 忽然使我想起，古來成大事者，沒有道德是絕對辦不到的。 道德的範圍很廣，若論第一要件，首推不愛財。 甚至連當年孫中山的國民革命，毛澤東的共產革命，都無從例外。 然而，放眼6/4學生領袖，以及後來的民運人士，幾人如此？ 無怪乎大陸眼下的民主運動，如此這般奄奄一息。（2012年6月4日）

忍受寂寞乃先知先覺者的宿命。 然而，真正高明的先知先覺者，會將寂寞化為快樂的清淨。（2012年6月4日）

古云：“多行不義必自斃。” 換成現代白話，很簡單，就是“凡不是憑良心而來的所獲，不持久。” 奉勸那些自視精明厲害的人，為人處世最好還是多一點厚道，少一點奸巧，不要太自以為得計。（2012年6月4日）

禮者，理也。

換言之，禮貌也好，禮數也好，禮儀也好，不但是文明的體現，也是講道理的體現。

反過來，一個不講禮貌，不講禮數，不講禮儀的人，是不是也正是一個不講理的流氓無賴或者下三濫？

一個不講禮貌，不講禮數，不講禮儀的國家社會，是不是也正是一個不講理的野蠻國家？（2012年5月18日）

圖為德國在二次大戰簽字投降

圖為日本在二次大戰簽字投降

一個自重自愛有起碼道德原則底線的敵人，甚至比那些不自重不自愛毫無道德章法的同胞或盟友，更受人尊敬。 二戰時和二戰後美國對德國與日本的態度，就是最好寫照。（2012年5月9日）

一個人若是過度自卑，一旦有點成就，就很容易變得過度自信，甚至驕傲狂妄，走上兩極偏鋒。 擴而大之，這種現象對一個國家社會民族來說，亦復如是。（2012年4月26日）

基督信仰的最主要精神，就是不論男女老少貧富貴賤，眾生平等。基督教信仰的最主要功效，就是當一個受委屈甚至受折磨的媳婦熬成婆之後，不會再惡性循環，虐待媳婦。（2012年4月23日）

一個有宗教信仰的人之所以比較容易去原諒別人，是因為更了解人的軟弱，包括自己，人人都會犯錯。反過來說，一個有宗教信仰的人，也正因為更了解人的軟弱，因此也比較不會對人期望太高，高到甚至盲目崇拜。（2012年4月15日）

謙卑的人不會自卑。 相反，自信的人，才懂得謙卑。(2012年4月2日)

中國人的大一統思想(漢民族只可以組成一個國家的思想），從秦始皇以降，開始強制灌輸； 中國人你死我活血流成河的改朝換代，從秦始皇以降，開始成為定型； 中國的文化傳統，從秦始皇以降，開始惡性循環； 優美的華夏文明，從秦始皇以降，逐漸斲喪殆盡。 稱秦始皇為我們這個民族（或我們這個種族）的頭號千古罪人，絕不為過。（2012年3月19日）

孟子說，人之患在好為人師，堪稱一語點破了人性。擴而大之，那些試圖控制人們思想、控制人們...

自由是好的，但過度自由就變成了濫情，更過度的自由就變成了無法無天。保守是好的，但過度保守就成了頑固，更過度的保守就變成了冥頑不化。（2012年3月5日）

現代人生活壓力大﹐於是乎﹐高唱隨遇而安的論調響徹雲霄。 但事實卻是﹐一個懂得隨遇而安的人也許容易生存。 但若論開創建樹或堅守原則﹐卻不可冀望此輩。(2012年2月22日)