讀者:你說的很有道理,但是否可以考慮不要用年代橫切而是縱切,汰粕存精,更精工細緻點,會更具說服力,我覺得接受度會比較高。

作者:你所說不要用年代橫切而是縱切,汰粕存精,更精工細緻點,會更具說服力,很有道理。事實上已有不少前人嘗試這麼做,其中最著名而且成果最豐碩的當屬梁啟超,胡適,和柏楊。尤其柏楊的中國人史綱柏楊版資治通鑑,更是堪稱個中翹楚。

但問題是,首先,他們的這些偉大巨著究竟發揮了多少作用?能像日本那樣,在我們的知識階層裡形成共識嗎?

一百五十年來,從自強運動,變法維新,國民革命,五四運動,國共內戰,建立新中國,以迄於今,包括台灣始終都無法形成共識。請問,再給個一百五十年能辦得到嗎

事實上,脫亞入歐這個簡單概念不只是日本,連韓國也在奉行。很顯然,問題端在民族性罷了

別看韓國人表面上似乎痛恨日本,其實在骨子裡,卻一五一十照搬照抄日本的富強之道,尤其奉行明治維新標舉的脫亞入歐,有時甚至比日本做得更有過之而無不及

舉個例子來說,日本雖然奉行脫亞入歐這一宗旨,但在宗教上,日本因為有其自古相傳的神道-天皇這一精神信仰,外加儒學佛學作為倫理補充,因此,日本在宗教上的需求可說是自給自足的

韓國不然。韓國在宗教這一領域靠得是中國傳統的祖先崇拜儒學以及後來的佛學。但是,祖先崇拜也好,儒學也好,佛教也罷,並非真正意義上的宗教,對韓國想進化到真正的現代化國家,並無法起到安定社會的作用。因此,個性強悍劍及履及的韓國知識階層,就很乾脆地引進西方基督教作為取代

現在,據十年前統計,韓國的基督徒(包括天主教和基督新教),已經成為韓國的最主要宗教,佔韓國人口的百分之三十,傳統的佛教早已淪為少數(百分之二十二)。

換句話說,好的觀點理論絕不會複雜的跟天書一樣,要辯論個一百五十年還不夠,還要再繼續辯論下去,沒完沒了真正重要的在於實踐。然而,我們的知識份子除了好耍嘴皮子何年何月才能夠在這上面達成共識,起而行?(中)