潛意識自卑

June 22, 2016


極端都不可取，平衡最為難得。但是，比起潛意識裡極度自卑的人，有時，過度自信的人，還比較容易理性溝通。（2016年6月22日）




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海外華人最大的悲哀

August 19, 2014

海外華人最讓人悲哀，而且最令人不解的是： 明明自己為了呼吸自由空氣，千方百計費盡心思移居國外，但是卻倒過頭來擁護那不自由、不民主、沒法治、沒人權的專制政權。（2014年8月19日）




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男人眼中的女人

March 21, 2014


在現在這個男不男女不女性別混淆的時代，這種觀點也許有點不合時宜，但我還是必須說，在絕大部分正常男人眼中，一個女人只要態度溫婉，三分姿色也會變成七分；相反，如果態度傲慢惡劣，縱然有十分姿色，恐怕也只剩三分，甚至零分。（2014年3月20日）



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超越自私

March 20, 2014


人沒有不自私的，這是動物天性。但人之所以為人，和其他動物的差別就在於，人還有更高層次的精神面。一個很常見的現象是，一個人若沒有宗教信仰，其自私往往會不知節制，甚至變成斤斤計較，最終損人害己。一個沒有宗教信仰的政治人物尤其如此。（2014年3月18日）




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一呼而群蟻起，一哄而鳥獸散

January 7, 2014

（梁啟超像）

梁啟超當年對國人民族根性的兩句評語：“一呼而群蟻起，一哄而鳥獸散。”  對照目前釣魚台問題，特別使我有此感觸。 （2014年1月7日）




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人間的紛擾

December 22, 2013

人是群體動物。因此，人世間的紛紛擾擾，十之八九和黨同伐異有關。

換句話說，若要人間少些紛擾與混亂，首先就必須揚棄黨同伐異這種情意結，才有可能辦到。

事實上，文明與野蠻的最大差野就在於，野蠻人所作所為全出自本能；文明人則能夠通過理性思考，知所收斂，懂得適可而止。

野蠻人一旦情緒受到刺激立刻血脈噴張，完全不在乎什麼事實真相，死要面子。文明人則願意思考，尋求真相，低頭服膺。（2013年12月22日）





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暴發戶並不可怕

September 22, 2013

暴發戶並不可怕。二戰結束後工業化普及以來，歐美日本不知產生過多少暴發戶（白手起家的巨富），然而事實證明，這些人當中許多還是為善不欲人知的大慈善家。

換句話說，暴發戶並不可怕。可怕的是，暴發戶加上沒有精神教養的土包子心態，加上蠻橫的野蠻心態，那才可怕，那才叫人受不了。（2013年9月22日）




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你現在怎麼看待這段話？

September 20, 2013

中國遊客在法國羅浮宮外的水池裡泡腳


“由於中國人口的眾多﹐假以時日﹐在今天這種交通發達﹑中國人大量外移的情況下﹐我真的擔心﹐有一天﹐甚至連西方的優質文明﹐也會被咱們這種毒素文明給污染﹑給破壞﹐那該是全人類何等的不幸﹗” 

這是我在1995年1月出版的《亂 - 惡性循環的中國文化》一書《自序》裡的一段話。

時光荏苒，如今事隔將近20年，讀者諸君，你現在怎麼看待這段話呢？（2013年9月20日）



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心術不正、沒教養

September 11, 2013

嬰幼兒、小孩子，沒事會盯著人看，這是一種正常現象，給人一種天真無邪又無知的感覺。但成年人沒事也盯著人瞧，只會讓人感覺心術不正、沒教養。（2013年9月11日）




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俗不可耐

August 31, 2013

一個人俗不可耐的最大特色，就是，什麼都有，獨缺靈魂。（2013年8月31日）




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不知矜持與謙遜為何物

August 18, 2013

自毛澤東竊國後，最令人遺憾的是，在一個自古以來就沒有宗教信仰的大環境裡，不但對傳統倫理道德趕盡殺絕，而且倒過來，用什麼“陽謀”、“造反有理革命無罪”、“和尚打傘無法無天”等種種歪理與作為當做表率，孕育出的國民特質自然演變成，既不知矜持與謙遜為何物，甚至沒有羞恥之心，更遑論敬老尊賢。（2013年8月18日）



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隔著那麼一層

July 27, 2013





對我輩華人而言，如果沒有基督教信仰，或者說，如果連宗教信仰都沒有，那麼，對西方文明的理解，甚至連再博學的大師如梁啟超、胡適、柏楊等，也總是會多少隔著一層，達不到那個點上。

反之，即使像達賴喇嘛這樣的佛教精神領袖，其對西方文明的理解，以及其讓西方人產生的共鳴，卻遠超過我華人中的所謂大學者、大師。（2013年7月27日）




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人種沒有優劣之分

July 27, 2013

人種沒有優劣之分，但人種背後的文化傳統卻有優劣之別。

看看我們從秦始皇以來的兩千兩百多年歷史，我們有什麼臉面自誇自擂自高自大？（2013年7月27日）




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人沒有高下之分

July 26, 2013



公元1215年，英王約翰在貴族和平民強迫下簽署《大憲章》




人沒有高下之分，但文明卻有高下之別。（2013年7月26日）




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共患難與共安樂

July 23, 2013




夫妻相處也好，朋友相處也罷，其實共患難比較容易 - 共患難主要靠得是本能。

共安樂才更難 - 共安樂須要智慧﹑眼光﹑習性﹑和教養。(2013年7月23日)



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吃﹑喝﹑嫖﹑賭﹑酒﹑色﹑財﹑氣

July 18, 2013



吃﹑喝﹑嫖﹑賭﹑酒﹑色﹑財﹑氣﹑是互相有關聯的。此所以孔子感嘆﹕“小人群居終日﹐言不及義﹐好行小慧，難矣哉﹗” （2013年7月18日）



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品德最重要

July 12, 2013


一個人的見識比知識更重要，智慧比聰明更重要。 然而如果無品 - 像毛澤東，一切都不足為訓。（2013年7月12日）



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“七罪宗”與“七美德”

July 5, 2013

自兩千年前基督教興起後，就有所謂下地獄的“七罪宗”之說。 爾後到中世紀，“七罪宗”更廣泛成為歐洲人的道德準繩之一。

雖然對現代人而言，“七罪宗”似乎聽來迂腐，就連篤信基督教的西方人也未見完全遵守。 但仔細想想，我輩若能將“七罪宗”做為修身養性的參考，仍不無裨益。

什麼是“七罪宗”呢？傲慢（Pride）；好色（Lust）；貪吃（Gluttony）;貪婪（Greed）；懶惰（Sloth）；憤怒（Wrath）；嫉妒（Envy）是也。

而相對於“七罪宗”下地獄的威嚇，近代天主教則提出“七美德”做為正面鼓勵：

相對於傲慢（Pride）的是 - 謙遜（Humility）； 相對於好色（Lust）的是 - 貞潔（Chastity）； 相對於貪吃（Gluttony）的是 - 節制（Temperance）; 相對於貪婪（Greed）的是 - 慷慨（Charity）； 相對於懶惰（Sloth）的是 - 勤奮（Diligence）； 相對於憤怒（Wrath）的是 - 耐心（Patience）； 相對於嫉妒（Envy）的是 - 寬容（Kindness）。

其實，“七罪宗”也好，“七美德”也罷，雖然卑之無甚高論，但比起咱們華人社會有些同胞所自詡的“人不為己天誅地滅”“和尚打傘無法無天”“無毒不丈夫”“既厚且黑”之類的想法，其文明與野蠻，高尚與卑下，難道沒有天壤之別？（2013年7月4日）



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文人相輕？

July 2, 2013

在一個沒有教養、沒有倫理、甚至沒有禮貌、沒有是非、一切以權謀權勢為依歸的社會裡，才會有所謂的“文人相輕”。 或者說，“文人相輕”的現象才格外嚴重。 因為，這種人哪懂得什麼敬老尊賢，哪懂得嫉妒是最大的惡德“七罪宗”之一呢？（2013年7月2日）



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同情心在哪裡？

June 30, 2013

自秦始皇一統“天下”之後，我華夏人民經過兩千兩百多年來的高壓洗腦，已不自覺地養成了一種以為是天經地義的觀念。

那就是： 在國內的同胞總希望“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，巴不得統一全世界； 在海外的華人則希望“祖國富強”“祖國強大”“祖國榮耀”。

相反，絕少有知識份子會真正去關心弱勢者、弱勢群體、弱勢族群。

試想，以如此這般心態，要想中國會有自由民主人權，豈非天方夜譚？（2013年6月30日）



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三位老大哥

June 21, 2013

在我心中，有三位值得我尊敬的老大哥：

一位是以歐美為首，型塑自由民主人權和現代工業文明的西方老大哥；

一位是最早開啟一神信仰，以神諭規範道德人心的猶太老大哥 (基督教乃其一脈相承的發揚)；

一位就是我們的近鄰，對現代文明最早覺醒，首倡脫亞入歐迄今一百五十年，二戰戰敗後學乖，致力發展民生工業成果驚人福澤廣被四海的日本老大哥。

我相信，我華人同胞什麼時候也能俯首承認這三位才是前輩老大哥，而不再繼續幻覺“朕即天下”，自視“世界的中心”，什麼時候我們的文化才可能有真正的長進，也才可能有真正的自由民主人權。(2013年6月20日）



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聞過則怒

June 5, 2013

死要面子的人，往往也死不認錯，其實說穿了，都是自卑感作祟。 一個真有自信的人，不會死要面子。 一個真有自信的人，反而勇於認錯。（2013年6月4日）



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母儀天下

May 13, 2013





(2012年9月，緬甸反對黨領袖昂山蘇姬歷經17年軟禁後，首次出訪)

 


(2013年5月，南韓總統朴槿惠首次訪美)

同樣在東方，什麼時候，我們的華人世界，也能產生像南韓總統朴槿惠和緬甸反對黨領袖昂山蘇姬這樣的女性領導人？不但高瞻遠矚精明幹練，而且舉止端莊行事正派，同時又不失溫柔婉約的女人味。（2013年5月12日）



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人與人的差異

May 8, 2013





南韓總統朴槿惠首次訪美

絕大多數人的聰明才智其實相差無幾。人與人的差異，其實只在性向的不同和教養的不同。至於教養，除了家教以外，社會文化傳統顯然也扮演了很重要的角色。（2013年5月8日）



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“脫亞入歐” 的覺醒

May 1, 2013


（圖為“脫亞入歐”論首倡者，明治維新功臣福澤諭吉在日圓鈔票上的畫像）

不能不承認，滋生發展於黃河流域的東亞古文明確有其輝煌傲人之處。孔孟的倫理，老莊的哲理，孫吳的兵法，等等等等，無不為世界文明增添光彩。

但問題是，對一個自秦始皇以降，兩千兩百多年來，文化的發展早已停滯，對人類文明早已毫無貢獻的我輩來說，如果還固步自封地把先秦的成就當作是自己的成就，從而無視西方文明更悠久更進步的發展，從而處處要來個什麼“結合中西方優點”，“中學為體，西學為用” ，要來個什麼“啥啥啥啥中國化”之類的塗脂抹粉，那麼，我可以斷言，中國縱然在物質經濟上可能一時勃發，但在自由民主人權上，卻永遠也不可能接受這種普世價值。

換言之，對中國人而言，如果不能夠將我們的文化傳統自秦始皇以前和秦始皇以後做個明確切割，不能正視西方文明更悠久更先進的發展，不能在心態上也來個“脫亞入歐”的覺醒，那麼，要想在華夏大地實現自由民主人權，終將無望。（2013年4月30日）



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不知足

March 31, 2013

人心經常是不知足的，總是抱怨自己沒有什麼，很少算算自己已經擁有什麼。 就好的方面來說，這可能成為上進的原動力。 但就壞的方面來說，這可是痛苦、甚至犯罪的泉源。（2013年3月31日）



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情有可原

March 16, 2013

其實說穿了，天底下百分之九十九點九的人，即使做了錯事，做了壞事，甚至做了惡事，也還是情有可原。

人非聖賢，孰能無過？即使聖賢，也難免有過。至於完人，是不存在的。

因此，對任何冒犯我們的人，只要肯靜下心來，設身處地，穿上對方鞋子想一想，要不原諒也難，何至耿耿於懷？（2013年3月16日）




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私人的感情和立場

March 12, 2013

（亞里士多德畫像）

亞里士多德的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”這句話的意思就是，為了服膺真理、是非、與邏輯，寧願拋棄私人的感情和立場。

同理，這句話也可以說成是“吾愛吾家，吾更愛真理”；“吾愛吾國，吾更愛真理”；“吾愛吾民，吾更愛真理”，等等。

總之，作為一個真正的知識份子，服膺真理、是非、與邏輯，才是最可貴的品行。（2013年3月12日）



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又一個典範

March 3, 2013

教宗本篤十六世此番毅然決然主動退位，對天主教本身的影響有多深多廣，目前尚未可知。

但有一點可以肯定，那就是，

對我傳統最熱衷做官， 最熱衷名利， 最熱衷權勢， 既沒有基督信仰， 甚至沒有宗教信仰的華人同胞而言， 教宗本篤十六世竟然肯捨棄如此這般的榮華富貴與特權榮耀， 是否太不可思議? (2013年3月3日)



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中國知識份子的天良何在？

February 16, 2013

史懷哲（Albert Schweitzer）

任何一個國家或一個社會，不容諱言，其內涵外觀主要是靠這個國家或社會裡佔主導地位的知識份子形塑而成。

而今日的中國迄今沒有民主，沒有人權，經濟縱小有成就，也是靠犧牲上億農民工的權益，況且污染破壞到這般地步，真讓人不僅要問：我們的知識份子天良何在？

甚至別的不說，光是對西藏僧侶近年一連串慘絕人寰的自焚訴求，我們的芸芸知識份子，不論海內外，可有哪一位挺身而出表達悲憫關切說句公道話？

悲夫！（2013年2月16日）



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