富與貴 (下)

September 24, 2013

3要競爭更要有風度

西方進入平民社會之後,貴族之間網開一面的傳統.在高層政治中依然保留。比如在美國南北戰爭中,南方軍即將面臨失敗,軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家裡,進入山區打游擊戰

但當時南軍最高統帥羅伯特李將軍卻不同意,他說:戰爭是軍人的職業,我們要是這樣做,就等於把戰爭的責任推給了無辜的老百姓。我雖然算不上一個優秀的軍人,但我絕不會同意這樣做,如果能用自己的生命換來南方老百姓的安寧,我寧願作為戰爭犯被處死! ”

貴族精神有很多還不為我們所理解,比方說,貴族精神當中的低調。洛克菲勒帝國,那個小洛克菲勒在上大學的時候,過的是貧窮的生活,自己燙褲子,自己縫鈕扣,不抽煙,不喝酒,不隨便到劇院去看電影和他爸爸一樣,把每一筆開支都記在小本子上

比如西方的航海業有個不成文的規定,當一艘船遇到海難要沉沒的時候,船長肯定是最後一個離開的,或有的船長乾脆選擇和船一起沉沒,這就是從貴族精神延續下來的一種承擔精神

在電影《鐵達尼號》中,郵輪即將沉沒的時候,船長走進了船長室,選擇了和遊輪共存亡,這就是一種擔當精神。在大船開始沉沒的時候,船長請船上的小樂隊到甲板上來演奏,以安撫大家的情緒。在演奏完畢之後,首席樂手向大家鞠了一躬,樂手們開始離去,船上非常混亂,遊輪馬上就要沉沒了,首席樂手看見大家都走遠了, 他自己又回到了原來的位置,架起小提琴,拉起了一支新的曲子,已經走遠的樂手,聽到音樂聲,不約而同地又回到了首席樂手身邊,大家重新開始演奏。

遊輪要沉沒了,大家相互握手,互道珍重,首席樂手說:今天晚上,能和大家一起合作,是我終身的榮幸這是對貴族精神最好的詮釋,它告訴我們,有一種死比平凡的生更偉大

4
貴族精神的實質

儲安平在其《英國采風錄》中記述了他對英國貴族和貴族社會的觀察,他說:凡是一個真正的貴族紳士,他們都看不起金錢英國人以為一個真正的貴族紳士是一個真正高貴的人,正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己,他不僅僅是一個有榮譽的、而且是一個有良知的人

用當年法國政治學家托克維爾的話來說:貴族精神的實質是榮譽貴族精神跟物質條件,有的時候可以說沒有什麼關係。所以說,貴族精神說離我們太遠,英文裡的noble,除了有貴族的含義外,還有出身高貴的高尚的偉大的崇高的卓越的輝煌的等含義。

貴族精神則包括高貴的氣質、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔的勇氣;以及堅韌的生命力、人格的尊嚴、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐;始終恪守美德和榮譽高於一切的原則。

貴族精神並不必然地為貴族所壟斷
,只要不斷努力學習,堅持塑造自己的人格狀態,同樣是具有貴族精神的貴族,我們所要強調的是精神的貴族化

真正的貴族精神,應該有三根重要的支柱


一是有文化的教養,抵禦物欲主義的誘惑,不以享樂為人生目的,培育高貴的道德情操與文化精神。

二是有社會的擔當,作為社會精英,嚴于自律,珍惜榮譽,扶助弱勢群體,擔當起社區與國家的責任

三是有自由的靈魂,有獨立的意志,在權力與金錢面前敢於說不。而且具有知性與道德的自主性能夠超越時尚與潮流不為政治強權與多數人的意見所奴役.貴族這一無論是在稱謂,還是實質上的確認,都必須是與其品德、學識、行為相符合的。否則,即使其權傾天下,富可敵國,亦不能進入貴族的行列中。

貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處,那就是乾淨地活著,優雅地活著,有尊嚴地活著。他不會為了一些眼前的現實利益,去背信棄義,去不擇手段。基於這樣一種意義上來講,精神的貴族和所謂富有之人應該是沒有關係的

精神的貴族不一定富有,富有之人不一定是貴族
。因為這種貴族精神不是用錢可以買來的

************

(短評):其實,這種高尚的貴族精神,我們也有。只不過那是在兩千兩百多年前的先秦時代

秦始皇高壓暴力焚書坑儒廢封建,置郡縣一統所謂中國後,這種高尚的貴族精神是不容許存在的

因為,除了天子以外,沒有人是人 - 包括再大的官如宰相,如開國元勳,如國家主席全都是可隨意生殺予奪愛怎麼蹂躪怎麼蹂躪的奴才賤人

所謂的天子,也是每隔一段時間,就會在遍地烽煙的打殺搶之中,嶄露頭角的土匪頭而已能有什麼高格調呢?

久之,在這偌大土地上所形成的特色是強勢者比凶狠,比野蠻,比暴力,比狡詐,比不擇手段 弱勢者比猥瑣,比邋遢,比齷齪,比下流距高尚的貴族精神,當然早已十萬八千里了。(2013924日)




 

富與貴 (上)

September 24, 2013

(宋亞伯按:這是一篇最近在網路上流傳的文章,作者不詳,但見解中肯,特張貼於此,與讀者分享2013 924)

《富與貴不是同一回事》

目前的教育令人感慨, 子女慣得什麼都不會做, 父母驕傲得意的嘴臉, 令人厭惡

一部電影名為《最後一站》,描寫俄國作家托爾斯泰的信念,值得看的傳記電影。

中國有錢人把孩子送到英國上貴族學校
,希望他們畢業後也能成為貴族,但當他們發現即使是英國最好的學校--伊頓公學校的學生,睡的是硬板床,吃的是粗茶淡飯,每天還要接受非常嚴格的訓練, 甚至比平民學校的學生還要苦時。他們怎麼也不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯繫

其實這一點也不希奇,因為西方所崇尚的貴族精神不是爆發戶的精神更不意味著養尊處優。而是一種以榮譽、責任、勇氣、自律等一系列價值為核心的先鋒精神

1
富與貴不是同一回事

真正的貴族一定是富於自制力, 一定有強大精神力量,這種精神需要從小培養
。伊頓公學校就是用這種方式培養出很多優秀的人物,比如打敗拿破崙的威靈頓將軍,就是伊頓公學校的高材生。威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物,他和拿破崙在進行決戰的時候,曾經留下過一句非常有名的話。

當時他冒著炮火在前線觀察敵情,他的參謀人員多次勸他早點撤走,因為前線太危險了,可是威靈頓就是不動,參謀人員只好問他,萬一您陣亡了有什麼遺言?威靈頓頭也不回地說,告訴他們,我的遺言就是像我這樣站在這裡。

現在大部分中國人所理解的貴族生活是住別墅、買高級名車、打高爾夫,是揮金如土、花天酒地,是對人呼之即來,揮之即去。實際上,這不是貴族精神,而是暴發戶的精神

英國貴族學校的學生睡的是硬板床,吃的是粗茶淡飯,每天還要接受非常艱苦嚴格的訓練,甚至比平民學校還要辛苦。在大多數中國人的意識裡,富與貴是同樣一回事,沒有什麼區別。但事實上這是兩回事富是物質的,貴是精神的

貴族精神,首先就意味著這個人要自制,要克己,要奉獻自己,服務社會與國家。英國的威廉王子和哈利王子,毫無疑問,是貴族。英國皇室把他們送到陸軍軍官學校去學習,接受嚴格訓練。畢業後,哈利王子還自願被派到阿富汗前線,做一名機槍手。

英國皇室知道哈利王子身份的高貴,也知道前線的危險。但是他們認為奉獻自己,承擔風險是貴族的本職,或者說是本分所在,是理所當然。英國二戰的時候,有一張照片流傳得非常廣,當時的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進行視察,他站在一個東倒西歪的房子門口,對裡面一貧如洗的老太太說:請問我可以進來嗎?這表現了對底層人們的一種尊重,而真正的貴族是懂得尊重別人的

1793
121日,在巴黎的協和廣場,一個行將被處死的囚徒法王路易十六皇后,正要上斷頭臺的時候,不小心踩到了劊子手的腳,她馬上下意識地說了一句話:對不起,先生而此刻她的丈夫路易十六,面對殺氣騰騰的劊子手,留下的則是如此坦然高貴的遺言:我清白的死去。我原諒我的敵人,但願我的血,能平息上帝的怒火幾分鐘後,路易十六及皇后便身首異處。

兩個世紀之後,時任法國總統的密特朗在紀念法國大革命200周年的慶典上真誠地表示:路易十六是個好人,把他處死是件悲劇…”

1910
1028日,一位83歲高齡的老人,為了拯救備受煎熬一生的靈魂,決意把所有的家產分給窮人,隨後他離開自己遼闊的莊園出走了他就是俄國偉大的作家托爾斯泰。多年後,奧地利著名作家茨威格在評價托爾斯泰時這樣感慨的說:這種沒有光彩卑微的最後命運無損他的偉大如果他不是為我們這些人去承受苦難,那麼列夫托爾斯泰就不可能像今天這樣屬於全人類

這幾位主角儘管命運不同,但他們都有一個共同的身份:貴族

2
貴族代表了尊嚴和品行

西方直到18世紀,貴族依然是主流社會,發揮著重要的作用,直到今天,英國仍然保留著貴族的爵位、封號

當西方的貴族社會轉入到平民社會之後,資產階級並沒有掀起否定、批判貴族文化的精神浪潮,相反的,把自己的子女送到貴族學校去學習。

著名報人儲安平在《英國采風錄》中說過,英國的貴族制度之所以能延續至今,是因為得到了大家的認可。英國的老百姓普遍認為,貴族精神代表了一種尊嚴,一種高超的品行 (待續)



 

余英時:中國會回歸文明的主流 (下)

August 27, 2013
(世界日報記者翁台生、魏碧洲、曾慧燕普林斯頓專訪
August 19, 2013 06:05 AM


歷史學家余英時在普林斯頓寓所接受世界日報訪問(陳麗卿/攝影)

回中國須否定自己 並不心安理得

問:您追求自由、民主、人權的普世價值。隨著中國崛起與您的年齡增長,中國想盡辦法勸您回去,雖然您常公開批評中共政策,但大部分作品已在中國出版。許多海外的中國知識人,年老時都有懷鄉與文化歸屬的情懷,您堅持不回中國嗎?

答:第一我不喜歡熱鬧,如果我回去,到處開座談會、演講,我受不了,我現在也不談政治。第二基本上是價值問題,這與六四無關。但要我否定自己所有一切才能回去,並不心安理得,我首先就看不起自己了

我去不去大陸不重要 ,我不去還好,至少有一個人、而且我相信不止一人,讓人知道有人這麼做,而且這人還活著,不是非回大陸才能吃飯,這還是有意義的。

美國給我最大的自由,生活在一個自由的世界
,我不要求別人跟我的看法一樣,別人跟我的看法一樣,我並不特別高興,每個人都應有自己的看法和觀點。

問:若中共放棄一黨專制,您會否考慮回大陸

答:如果中共放棄一黨專制,我馬上去

問:六四與文革是中共至今不願面對的難堪,也是不能動搖的統治基礎。但北京當局對這個歷史傷痕始終不願認真面對您看六四能平反嗎

答:我認為六四不存在「平反」的問題,只要中共政權存在的一天,他們永遠不會面對六四問題,否則他們就垮台了,而且六四也不應叫「平反」。

「六四」後很多人認為中共很快會垮台,但他的組織太厲害,這裡面也有個氣數問題

問:您為什麼堅持反共?您對中國前途還樂觀嗎

答: 我的看法從19歲就形成了,但我不是為了反共而反共。我對中國前途並不悲觀,中國傳統文化不會消失,中國有些東西是生了根的,如祭祖、同鄉會等「老東 西」,還有溫柔敦厚、人情味等,我相信慢慢還會回來。將來我們還要過正常生活,現在鬥爭太多,尤其共產黨一天到晚講階級門爭,但相信共產黨不會永遠存在, 將來總有一天會回歸文明的主流

堅守民主價值 台灣保持軟實力

問:您也提到台灣經驗,是否可輸出到中國大陸,可是近年來台灣因經濟起不來,似乎也沒有自信再常提台灣經驗?

答: 這就是台灣的最大問題,台灣有很大的心理問題,包括國民黨在內,就是畏共怕共,怕得不得了一是怕他打過來,好像完全不能抵抗另外一種就是怕台獨,於是就想用對岸來控制台獨這種想法是很自私的想法,說老實話,如果繼續這樣子顧忌下去,那最後只有向共黨產投降。如果這樣子,那當初何必跑到台灣來,在南京簽字投降不就完了嗎。

台灣政府跟共產黨打交道要有原則,民主自由這套價值觀要保持
。像是盲人維權人士陳光誠去台灣,不但總統馬英九不敢見, 連文化部長龍應台都不出來,沒有出息到極點了,在我看來是很丟臉,不是什麼光彩的事,好像擔心共產黨會找你麻煩。老實坦白的說,對台灣目前的態度,我很失望,甚至不客氣的說,我看不起了。我以前對台灣有一種期待,我也知道台灣有不盡如意之處,但對抗共產黨的決心不能沒有

一個以反共為始的政府,怎麼能搞到這個地步呢
跟共產黨不是不可以打交道,三通都可以,但在政治上是不能讓步的。我對馬英九不瞭解,在我認識中是個蠻好的一個人。但我想他在 黨內的壓力很大,就像大陸內部一樣,有想法也施展不出來。配合有錢的台商做生意,少數人生活很--服,就不管下面的人了,現在拚命拿大陸的好處,這樣百姓會離政府越來越遠。

問:您認為兩岸之間來往,台灣自信何在,有沒有外界普遍認知的「軟實力」

答:照理說,台灣在文化上有實力,是絕對高於大陸的,特別是那種有人情味的中華文化。而且台灣現有的社會是大家都接受的,沒有人說要把他推翻來重新再搞一個。這是一個很大的穩定力量, 台灣自己不覺得你看中共花多大的力氣去維穩,如果每個人都覺得不推翻這個制度否則自己不能活,就是很危險的狀態。

問:各國與中共打交道時,似乎都擔心萬一中共垮台,中國不穩會帶來災難……

答: 對,但大家把維穩不成的後果看的很嚴重,我覺得中共所謂的維穩,目的是在共產黨不要失去政權。可是我覺得中國不會大亂,只是慢慢的不聽中央指揮的情況。現在,不會讓中共得心應手地使用暴力統治。所以中共所謂的維穩是誇張的,認為沒有中共,中國就會亡了,就會亂了,但沒有這麼可怕(下)

************

(評語): 余教授這篇訪問,字字珠璣,令人敬佩。唯一缺憾是,沒有闡釋毛共(毛澤東式共產黨)如今的一些惡毒做法,其實是從秦始皇大一統之後形成的如果不首先廓清這個毒素,中國憑什麼回歸文明的主流



 

余英時:中國會回歸文明的主流 (上)

August 27, 2013
(世界日報記者翁台生、魏碧洲、曾慧燕普林斯頓專訪
August 19, 2013 06:05 AM

歷史學家余英時在普林斯頓寓所接受世界日報訪問(陳麗卿/攝影)

歷史學家余英時雖然堅持反共立場,但他的著作卻在大陸廣泛流傳,筆端飽含人文情懷,思想影響華人世界。有人形容繼2004年「錢穆熱」之後,中國知識界興起「余英時熱」。余英時17日在普林斯頓寓所,欣然接受世界日報兩小時專訪,話題廣泛,從中共一黨專政到習李體制,從習近平的中國夢到他本人的「人類夢」 等。以下是訪談摘要。

貪官妻、子送海外 對政權沒信心

問:近年來「中國崛起」似乎是海內外共同的看法,就您的觀察,中國是不是真正的崛起了?中國現狀究竟應該如何看待?

答: 我不認為中國真正崛起了中共政權也不可能長期維持 政治制度一定要有變革。中國大陸現在貧富懸殊情況嚴重。沿海一帶上億人發財,但大都是跟共產黨官員有 密切關係的人,不是其家人就是親友。所謂「肥水不落外人田」。不知道有多少共產黨貪官,都把太太子女送到海外,也不知有多少錢存到海外,如果他們對自己的 政權有信心,就不會這樣做。

中共維穩費預算近年已超越軍費,兩會期間,北京動員80萬人安保維穩,更有異見人士被多人帶離京城去外地「公 旅行」。我表妹是「天安門母親」,每次有人看望她或有什麼風吹草動,一家人就被送去福州、杭州等地旅行,一去就一、二十天,陪伴他們的官員也很高興,一起 免費旅遊。這也是維穩費為何支出如此巨大的原因。這樣的社會就維持長久嗎?任何有常識的人,都知道這是不可能長久的。

我相信中共政權將來是有變化的,總有一天維持不下去。但變得如何,尚不敢斷言。

集體世襲制度 貪污腐敗根源

問:您說不看好習近平的「中國夢」,您看好習近平的領導能力嗎?習李體制面臨最大的挑戰是什麼?

答: 不少人對習李體制有期待,其實能有什麼期待,只是喊喊口號而已。他們有個調查,訪問了幾千人,結果大約百分之七、八十的人不承認共產黨執政,本來他們以為 大家會熱烈響應,結果恰恰相反,只好不了了之,不敢公開。但仍然有部分資料漏出來,被香港雜誌發表。這反映一個很大問題,大家對共產黨沒有信心

我沒有把共產黨看得這麼偉大。因為中國的貪污腐敗現象太普遍了,很多有錢人都跑到外國,都在國外留了後路。有的人雖然留在中國工作,但有護照在手,準備隨時可以走。這就表示,他們並不認同共產黨,並沒有認為中國有一個夢可以把他們留下來繼續工作中共目前是集體世襲制度108個太子黨擁有萬億財富,操控168家國企

另一方面,貪官每年逃出來的人數上萬,很多錢都流出來,抓到的雖然不少,但畢竟是小部分,像這樣的人是否認同中國夢?如果喊的口號連自己都不相信,什麼偉大社會?某些海外華人,可能因為民族主義情緒表示認同,但真正瞭解中共現實情況的人不會認同

問:那麼,您的「中國夢」是什麼?

答: 我沒有「中國夢」,有的只是人類的夢,我的「夢」就是大家平平安安,要做什麼就做什麼,想說什麼就說什麼。這樣的社會才是我的夢。我沒有要中國非常強大,凌駕於世界,這是中國人的虛榮心作祟。這種民族主義不是好東西,中共現在唯一能利用、有號召力的就是這點。民族主義應該只有被侵略時才應該有,那是為了讓 大家團結起來抵抗外侮。

我們看全世界最提倡民族主義的德國與日本,最後都沒有好下場。可是,現在一些人很受民族主義影響,認為一百多年來被人欺負,希望「站起來」,讓別人看到你就要膜拜,非要到這地步才能滿足,那恐怕會走上自我「毀滅之路」。

2.5億農民城鎮化 毛澤東式大躍進

問:您最近提到城鎮化時,認為這是對中國的一大傷害。但這項政策已開始推動,未來會是一個什麼樣子的「中國」

答: 中共提倡的城鎮化,是毛澤東式的大躍進。世界上沒有任何一個社會,把25000萬的農民從農村大批地搬遷到城市來,所有土地被中共拿掉,作為賺錢的手段。現在大陸各地老百姓抗議最多的是拆遷。現在有些地區已開始實行城鎮化,如陝西已開始把農村人搬到城市,但困難非常多,首先是找工作極為困難,他們缺乏這個基礎,有些人想回去,但原來住的地方沒有了。

中共有兩樣東西最可怕,一是勞教,一是城管
城管到處造成危害,動不動就把人抓起來,送去勞改或勞教,完全靠暴力征服這樣搞下去,還是會回到秦始皇時代

問:看到突尼西亞、埃及這樣阿拉伯之春的發展,難道北京當局不擔心

答:中共對這種運動非常驚心注意,對他的政權是一大威脅。但民主也不是是那麼容易到手的,要取決老百姓的教育與品質,要相對的教育、相當的傳統、相當的尊重反對派,這是很不容易做到的事。

我不認為一下子就可以跳到民主。台灣因為教育好、幾十年的發展,加上日本殖民的關係,還有中國五四以來的科學民主東西,都是可以公開談論的。但是現在共產黨不准談民主科學,像是最近所謂的「七不講」,還是毛澤東那一套,什麼能講,什麼不能講,或是鄧小平的「四個堅持」,這些都是中共不能動、不能談、不能討論的。(上)



 

德國《法蘭克福彙報》專訪達賴喇嘛

October 3, 2011



(20110825 德國之聲中文網)

  達賴喇嘛對西藏的前景持樂觀態度,認為與中國政府進行認真對話的日子不會太遠,因為中國在今後510年之間會有大變,變革來自人民大衆知識精英

  在《法蘭克福彙報824日發表的專訪中,達賴喇嘛這樣解釋他所要求的"真正的西藏自治"的內涵:"國防和外交歸中國政府,其余的如教育、經濟、特別是環境保護應該是藏人的事 我們想保留自己的語言和文化 包括佛教它比中國文化更廣泛"

  在他看來,中國領導人之所以不接受這個方案,原因在於:"中國領導人覺得獨立的認同是危險和分裂的根源,所以也在去年規定在西藏用漢語上課"

  他認為,"中國的權力不是基於真理或誠實其實中國缺乏自信"

     關於能否與中國政府進行認真對話的問題,達賴說:"這個時候會到來的。 過去的50年間,中國當局採用各種手段要消除'西藏精神',以完全失敗告終,不僅是在西藏,在新疆和內蒙也是一樣 另一方面中國人民對制度和腐敗日益不滿 越來越多的中國人支持西藏的方案 甚至一些中國領導人主張對迄今的少數民族政策進行審查,他們贊同民主和政治改革 中國領導人遲早得接受真相,對西藏採取切合實際的態度 繼續鎮壓的不現實方法不會解決西藏問題的"

  達賴樂觀地表示,所謂遲早是"510年, 會有許多變化的,很多中國人想要這些變化"

      
*更骯髒的資本主義*

   記者問是否指望未來的中國領導人進行變革,他的回答是:"很難說。 真正的變革不是來自領導人,而是來自人民大衆和知識精英 他們的聲音當然被政府壓制, 許多人被逮捕。 用於內部安全的支出大於國防 在這種狀況下世界怎能對中國這樣的大國具有尊重和信任呢 內心深處是害怕和不信任 中國這個世界人口最多的國家可以在全球起到更有建設性的作用。 但是,為此它需要世界的尊重和信任 出於這個原因,中國政府的行為必須透明 我對中國朋友講,中國人民有權利知道真相 一旦知道真相,就會有能力判斷是非 此外,中國得改善其法制 國家主席胡錦濤想在最近10年實現內心和諧的社會 這是個好目標,但是他採取的方式是暴力,所以他失敗了。"

  關於年輕藏人是否會放棄和平手段、採取暴力, 達賴說:"不會的,除了在西藏和流亡中的一些少數人之外,大多數、99%的人要的是非暴力"

  達賴將中國稱作"共産主義的資本主義""資本主義有民主、法治和分權作為監督機制起作用,然而中國沒有這些機制,所以充斥着更骯髒的資本主義 我主張將資本主義有生命力的成分與社會主義好的方面結合起來"

  他還表示:"不相信美式資本主義也可以適用於世界其它地方 我們必須調整方向,我們需要一個可持續的經濟制度 我們不能像迄今這樣,在晝夜塞滿汽車的城市生活"



 

歡迎指教